ESCUELA NORMAL DE SINALOA
CENTRO DE ACTUALIZACIÓN DEL MAGISTERIO
MAESTRÍA EN EDUCACIÓN BÁSICA
SEMINARIO: EPISTEMOLOGÍA DE LAS CIENCIAS
DE LA EDUCACIÓN.
CUARTO REPORTE DE LECTURA
UNIDAD CUATRO: PARADIGMAS
DISCIPLINARIOS Y MÉTODOS EN CIENCIAS SOCIALES.
Nombre del alumno: Luis Gerardo Maldonado Limón.
1. Conocimiento
previo:
Previo a la presente lectura, tenía conocimiento del concepto de
epistemología, pero no de la importancia que esta tiene en la Educación.
2. Síntesis: Se anexa síntesis.
3. ¿Con qué temas
estás de acuerdo y por qué?
Estoy de acuerdo
con la lectura al considerar que la sociología moderna deberá tener un carácter
multi e interdisciplinar, con distintas características distintas
características: dinámica, que permita establecer distinciones, que sirva de
instrumento de observación y no de cambio, que reduzca la complejidad, que
posea un elevado novel de abstracción y que sea reflexiva y autorreferente; lo
anterior en virtud de que en la actualidad considero que el conocimiento no debería
estar limitado o sujeto a un solo campo de estudio, sino que debe ser
interdisciplinario.
4. ¿Con qué temas no
estás de acuerdo y por qué?
No estoy de acuerdo con las teorías de Karl Popper e Imre Lakatos como
teorías sobre la construcción y la evolución del conocimiento científico, lo
anterior en virtud de que considero más viable en la actualidad la teoría
expuesta por Thomas Kuhm, por el peso que otorga a los factores de tipo
sociológico y psicológico como factores externos en los cambios o avances de la
ciencia, inclinándose más por el contexto de descubrimiento.
5. Aprendizaje
obtenido
He aprendido que en la actualidad aun existe una pugna en reconocer el
rango de ciencia a los trabajos interpretativos, propio de las ciencias humanas.
También aprendí que no existe un
camino exclusivo en la vía del conocimiento de la verdad, lo cual me es muy
grato que se reconozca, en virtud de que el método científico no es el único
aceptable para el conocimiento de la verdad, ya que en las ciencias humanas, el
método utilizado es un método meramente interpretativo.
6. Valoración del
conocimiento adquirido en relación a proyecto de tesis
En el proyecto de tesis denominado la Gestión Escolar a la luz de la
Reforma Educativa, creo que es de suma importancia la lectura de los
paradigmas, toda vez que la reforma educativa contempla un nuevo paradigma
educativo; así mismo que dicho proyecto procurare realizarlo desde un enfoque
interdisciplinario por ejemplo desde el punto de vista legal, educativo, político,
social etc., como deberían ser actualmente la sociología moderna de acuerdo a Luhmann.
Síntesis
EL PSICOANÁLISIS Y LAS CIENCIAS DE LA CULTURA.
Al psicoanálisis, esa disciplina inventada por Sigmund Freud, se le
tiene comúnmente por una “ciencia del hombre”. ¿A caso no es, una ciencia de
los procesos psíquicos llamados inconscientes? El psicoanálisis se fundó
precisamente bajo el signo del “espíritu de rigor” de las “ciencias naturales”.
También es verdad que Freud no dejó de subrayar la contribución de la ciencia
psicoanalítica a las llamadas ciencias humanas o del espíritu.
Psicoanálisis o teoría de la libido, es el nombre: 1 De un método para
la investigación de procesos anímicos capaces, inaccesibles de otro modo; 2.-
De un método terapéutico de perturbaciones neuróticas basado en tal
investigación; y 3.- De una serie de conocimientos psicológicos así obtenidos,
que van constituyendo paulatinamente una nueva disciplina científica.
Así pues el psicoanálisis es originalmente un método; de investigación
psicológica y terapéutico.
La investigación psicoanalítica descubre en la vida psíquica del individuo humano hechos que nos permiten
resolver más de un enigma de la vida colectiva de los hombres o, por lo menos,
fijar su verdadera naturaleza.
LOS PARADIGMAS EN LA PSICOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN.
El término paradigma fue introducido por Kuhn en la obra La estructura
de las revoluciones científicas, pero la ambigüedad con lo que lo usó en dicho
texto fue muy criticada. Shapere (1971) sostiene que el concepto ha sido
utilizado muy a menudo en distintas disciplinas para describir teorías,
metodologías, modelos, creencias metafísicas, prejuicios, etc.
Los paradigmas son estructuras conformadas por cinco tipos de
componentes definitorios, a saber: a) problemática o espacio de problemas de
investigación; b) fundamentos epistemológicos; c) supuestos teóricos; d)
prescripciones o propuestas metodológicas, y e) proyecciones de aplicación.
En el periodo comprendido entre 1960 y 1980, puede identificarse ya con
cierta claridad la presencia significativa de cinco paradigmas psicológicos en
el campo de la educación, a saber: a)
Paradigma conductista; b) Paradigma de Orientación Cognitiva; c) Paradigma
Humanista; d) Paradigma psicogenético piagetiano; y e) Paradigma sociocultural.
Shulman propone la existencia de los siguientes paradigmas: a) Paradigma proceso-producto; b)
Paradigma del tiempo de aprendizaje; c) Paradigma de la cognición del alumno;
d) Paradigma de la cognición del profesor; y e) Paradigma ecológico
(etnográfico).
LOS PROBLEMAS EPISTEMOLÓGICOS EN LA ESCUELA SOCIO-HISTÓRICA.
En la escuela socio-histórica, Bruner ha sostenido el carácter
inconmensurable de la explicación y la comprensión para investigar el
desarrollo y el aprendizaje.
A partir de la constatación de la radical heterogeneidad y contraposición
de las escuelas de su tiempo –el psicoanálisis, la reflexología, el
personalismo, la psicología introspectiva y de la forma-, se propuso mostrar
que la unidad era posible en la teoría psicológica. Para ello trato de
construir una disciplina peculiar, la psicología general, dedicada a evaluar
los logros de aquellas escuelas o su posible integración, diseñando una serie
de principios.
La crisis de la psicología expresaba, por un lado la exigencia derivada
de su propia historia de producir principios unificadores, y por otra, su
incapacidad para lograrlo. Justamente la carencia de conceptos y de principios
explicativos unificadores exigía efectuar la crítica del modo en que se
constituyeron las teorías.
PROBLEMAS DE LA TEORÍA SOCIAL.
La filosofía de Luhmann resulta un ejemplo de disciplina y coherencia,
sobre todo a partir de la publicación, en 1984, de su obra central: Sistemas
Sociales. Los libros aparecidos con posterioridad a éste son un intento de
aplicar la teoría general de la sociedad a los distintos sistemas sociales: la
economía, la ciencia, el derecho, el arte, la religión, la educación.
En una entrevista concedida al Frankfurter Rundschau el 5 de diciembre
de 1992, Luhmann expresó “Mi objetivo principal como científico consiste en
mejorar la descripción sociológica de la sociedad y no en mejorar la sociedad”.
Se debe de editar un aparato categorial y conceptual nuevo. El antiguo,
creado por Max Weber, ya no le sirve. La teoría sociológica weberiana resultaba
útil para describirla sociología moderna. Pero ahora nos hallamos después de la modernidad, de ahí la necesidad
de una nueva trama categorial. Esta deberá moverse en un terreno multi- e
interdisciplinar. No basta con las aportaciones de la Sociología. Es necesario
recurrir a bibliografía hasta ahora inédita en las bibliotecas de los
sociólogos: teoría de la comunicación, literatura, derecho, teología y
biología. En general una teoría sociológica hoy debe poseer, a juicio de
Luhmann, distintas características: que sea dinámica, que permita establecer
distinciones, que sirva de instrumento de observación y no de cambio, que
reduzca la complejidad, que posea un elevado novel de abstracción y que sea
reflexiva y autorreferente.
ABSTRACCIÓN Y REALIDAD EN CIENCIAS SOCIALES.
Hay tres procesos que van conformando la realidad del sistema en las
sociedades humanas. Uno es la integración de los elementos que caracterizan al
sistema. Un segundo proceso es la fijación de los límites físicos del sistema.
El tercero es la penetración del tiempo en el sistema y, por lo tanto, en todas
las estructuras subordinadas correspondientes.
La verdad es que no existe un camino exclusivo en la vía del
conocimiento de a realidad. Las ciencias de la sociedad han hecho aportes muy
importantes para comprender las dinámicas sociales. Las ciencias sociales deben
conciliarse en todo momento con la realidad
social, pero debe entenderse que los caminos de esa conciliación son múltiples
y que una abstracción inspirada puede hacer descubrimientos de un valor no
inferior a un excelente estudio de campo.
PEDAGOGÍA Y EPISTEMOLOGÍA.
Los proyectos de educación tecnológica difunden el modelo pedagógico de
enseñanza-aprendizaje como un proceso de transmisión de un contenido científico
o de cualquier contenido. Esta transición se entiende mediatizada por la
relación maestro-alumno en el proceso. En los últimos 20 años la imposición
acrítica de los modelos tecnológicos en educación en nuestro país ha impedido
los procesos de reflexión al interior del discurso pedagógico. Esto ha tenido
como consecuencia el vaciamiento de sentido del término pedagogía, limitando su
significado a denotaciones inmediatas referidas sólo a las practicas
instrumentalizadas de los docentes, perdiendo este término toda connotación de
los procesos históricos, a lo largo de los cuales se construye el fundamento
teórico que interactúa con esta practica social.
